逝世也是人生中的頭等大事，人人害怕它卻人人都要面對它。 【中古鋼琴調音維修站提供】
人在耽心逝世的時候、思考逝世的時候，就會夢到以及逝世有關的景象，逝世的象徵。當一個人真的臨近逝世時，身體以及心理都會有預見，這種預見也會轉化為夢。在古代記載中有許多人臨死時夢見一些與之有關的景象的例子。如孔子在臨逝世前不久，就做了預示性的夢。
有一種現象很怪異，那就是親人逝世時，有些人在夢中也能獲得一些訊息，其緣故尚不可理解，恍如有種心靈感應。
在夢中，假設咱們直接夢到自己或者某個親人死了，咱們是最害怕以及耽心的。不論你多麼不迷信，假設清晰地夢見有親人亡故，也不可能處之泰然。無非依據釋夢經驗，這種夢絕大多數並不表示真的逝世，而往往指的是精神上心理上的「逝世。」因而，咱們實際上完整無須因這種夢而耽心。
當親友真的逝世時，咱們的夢往往是以彎曲迂迴的象徵來顯示這一訊息，幾乎從來不直接做親友逝世之夢。
這或許是咱們心中的「原始人」對咱們的一種維護。一個醫生在知會你，你的親人逝世的音訊時，從來不直接說：
「你的親人死了，或是要死了」，而是採用委婉的說法：「你的親人還有甚麼未了心願，幫他去了了吧。」等等。同樣，夢中也是用象徵模式來傳達這一訊息。
直接夢見自己或者親人逝世往往是象徵性心理上的「逝世」。所謂心理上的逝世指得是：對一件事情完整拋卻但願，死了心；解除了自己的某一個性格弱點，即所謂「過去種種如同昨日死」；失去了活氣，形同酒囊飯袋；被解僱，以及一個工作永恆分離；以及一個朋友長久告別；以及一個朋友絕交……
首先咱們熟識一下代表逝世的那些象徵。逝世以及出生是一個事物的兩方面，因而有些像徵是共用的。例如出水入水，入洞出洞等等。嚴格他說，入水是死，入洞也是死。
同時還有一些以及逝世有關的象徵：例如，飛上雲端，這大可能是表示高興以及快活，然而有時也可以表示死。在俗語中，「升天」不也恰是死的委婉說法嗎？
榮格講過一個夢，某人夢見登山，越登越高，直到山頂。這時他繼續往上登，發現自己已到了空中。他在夢中感到狂喜。
榮格敏銳地覺察到，這個夢預示著他將在登山時逝世，於是力勸他不要再去登山，然而他卻堅持要去登山，結果不久，他在登山時失足從山上落下來，砸在另一個人身上，兩個人一同摔死。
或許這個夢者潛意識中已早在夢想逝世。這毫不奇怪，日子得不快活的人，常幻想用死逃避現實，甚至指望能夠有一次轉世。而這種想死的慾望會促使他在「無心」中失足落山，或是，出車禍，出事故，或是得上癌症。當一個人不想死時，他是很難遇到災難以及大病的，而當一個人想死時，他是會無心識中尋找逝世機會的。
因而，發現夢中逝世象徵，有助於咱們及時發現那些對日子絕望的，想到逝世的人，有助於咱們說明他們回絕逝世。
逝世還可以用化蝶、化鳥飛走表示。弗洛伊德舉例說，一個小孩子夢見他的兄弟姐妹以及他一塊兒玩，驟然，兄弟姐妹們都變為了胡蝶飛走了。這就是說，這個小孩但願兄弟姐妹都死掉，以避免他們與自己分享父母的愛。
難怪中國的梁山伯祝英台故事中，男女主人公化成為了胡蝶。在潛意識中，這就是指逝世。
收割也可以表示逝世。死神收割咱們的生命如同農民收割食糧。
入地也可以表示逝世。尤其是在地下發現房舍，發現了已故的親人。在我國，因為迷信的影響，這種夢是對比常見的。
夢見一個人離開，夢見出門旅行，均可能是逝世象徵。對咱們來講，別人的死就是他「永遠離開了咱們。」因而，夢見親友來辭行，有時可以代表逝世。例如紅樓夢裡秦可卿死時，託夢以及鳳姐告別，就反映了人們對這個像徵的認識。
夢中想到自己逝世，可能會用回家來象徵。這就是所謂：「視死如歸」。逝世是咱們的歸宿，咱們來自那元生命界，逝世就是回到那裡。因而，逝世就是回家，李白說：「生者為過客，死者為歸人。」還有人指出，「鬼者，歸也」，鬼就是歸人，是回歸到咱們每個人永恆的家，安寧的家的歸人；
例如冰心白叟曾在文章裡寫過她的一個夢：「昨天夜裡，我溘然夢見自己在大街旁邊喊『洋車』，有一輛洋車跑過來了，車伕是一個膀大腰粗，臉面很黑的中年人，他放下車把問我：『你要上哪兒呀？』我感覺到他稱『你」而不稱『您』，我必定還很小，我說：「我要回家，回中剪子巷。』他就把我舉上車去，拉起就走。穿過許多黃土鋪地的大街冷巷，街上許多行人，男女老幼，都是『慢條斯理』地互相作揖，請安、問好，一站就站老半天。……這輛洋車沒有跑，車伕只是慢騰騰地走啊走啊，似乎走遍了北京城，我看他褂子暗地裡都讓汗水濕透了，也尚未走到中剪子巷！」
在這個夢裡，回家實際上指的就是回她最先的家，她來之處。一般白叟夢到回家時往往有恐懼感，恰是因為他們害怕回家。而冰心卻不然，她就像一個剛下小學的孩子同樣，叫上洋車要回家。這種坦然的態度反映出了她對生死的態度很達觀。因為她在一輩子中把該做的事做好了，所以面對逝世她才無所恐懼。
夢中別人逝世會用「默然」、「臉色蒼白」等模式表現。因為死人是不會說話的。
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